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主題:恆長法師開示 32
單位:
速別:普通
時間:2018/8/25 上午 08:21:50
內容: 恆長法師20171113晨間開示
通達經典的四個階段
各位師兄師姐早安!這是今天的Dharma Espresso。
我曾經被問到,“親愛的師父,為什麼您講經不是按照經文逐句解釋?為什麼您都談些生活故事、西遊記之類的趣聞軼事?為何您不像其他法師那樣講經呢?” 各位師兄師姐,我想這是非常好的問題,現在讓我來為大家解釋。
在學習佛法的過程,我們必須通過以下四個階段,這四個階段僅適用於學習佛法,不適用於其他像是心理學、生理學、物理學、社會學、或靈性發展等。
1. 理通
第一個階段是詳細研讀以瞭解經文的意義,包括從字面到比喻。清楚地學習每一部經,從短篇經典如八大人覺經,到較長的四十二章經,到大乘經典如楞嚴經、法華經等等。我們也須學習小乘經典如長阿含經。
我們需要二到五年的時間來學習、理解、吸收經典中的法義與哲學,有時候一位出家人可能須用頭五年來消化吸收、熟讀、背誦所有如四聖諦、四正勤、四無畏、四神足等等重要法義,並學習所有佛學名相,這個階段稱為理通,是集合祖師傳承的知識與智慧,加以消化吸收。在此階段,我們必須將所學經典的主題與文化融會貫通,這需要五年,但此階段非常重要,因為在我們領會經典之後,腦內地圖將隨之改變,思維模式隨之翻轉,最後改變我們的看法與觀點。
在熟讀的階段之後,我們發現有很多人經常引述“色即是空,空即是色”,並能深入地討論如楞嚴經和法華經,他們把經典解釋地很好,但我們也清楚地看見他們的生活過得很不好:他們跟自己的太太不合,因各種衝突而無法有一個穩定的或好的工作,但他們仍可以辯才無礙地教授佛法。
2.事通
在一段時間之後,假如修行者用佛法法義來看待人生,他們將逐漸認知萬法的因果及其中的緣,他們腦內的地圖慢慢地改變,新思維形成新的實際觀點,如同諸佛菩薩一般的觀點。由此,他們達到事通的階段。‘事’是指事件或發生中的事,他們不會做出已知違反因果定律的事,他們奉行佛陀所教:諸惡莫作,眾善奉行。如布施、持戒…等等。
事通非常重要,它可以令修行者改變生命。這些改變並不是激烈的,因為他們的知識仍舊有限。他們仍看不清周圍大部分的事情,對他們來說看見別人的問題很容易,但卻看不見自己的問題,那是因為他們還沒有掌握自我和心。說別人的故事和事件很容易,但自己的就不同。所以說,他們還無法改變自身的命運。事通,六祖慧能大師稱它為“說通”,意指辯才無礙,觀機逗教,說法渡眾的人。事通是可以看見發生事件的真相並根據佛法為人提出指導,但他們無法看見自身的盲點,就像我。所以他們需要更加專注,儘管他們程度較好,並對外面世界所發生的事有更多的瞭解和知識。
3,一切通 -- 理事無礙
這是一個獨特的階段,意指我們反觀自心,看到自己所有的基模和感受。也是指我們知道該遵循的道路和行動方針,以及自我發展的方式。我們清楚明白自己的真實面貌、盲點及黑暗面,並知道如何自我改正、提升。能看清外面的世界並認知他人的盲點與黑暗,我們的觀察力會非常徹底,能從原理或理論導入事件,再回到自心。
從原理轉向事件是什麼意思?它的意思是一旦我們吸收了佛教哲學,我們就能經由自身的經驗和推論來思考事情,而不再是從經典。第一個階段‘理通’,是指我們明白了所有的佛法法義;第二個步驟‘事通’,是指我們用佛法看待事情,但仍不是從我們的心和思想,因為我們仍有許多內在盲點和黑暗。
第三個步驟,是指我們看透所有內在盲點和侷限。當我們的思想更清楚了,就能看清外在現象,之後,也有能力從佛教哲學的觀點來看,再回到我們的思想,然後認知我們的感受。這是理事無礙的階段。從經典到俗世現象,再回到佛法,再到我們的感受。第三個步驟包括不止更深刻的洞察力,也包含更深入的感受,因此我們可以改變我們的生命。這個特徵在易經中稱為“飛龍在天”,因為他知道天的意志,知道自己的命運,由此能找到改變他自己的路徑。
假如我們能從第一個階段進到到第三個階段,那將是一個非常崇高的理想,因為我們由此可以改變我們的命運。儘管面對外來的壓力或急迫,我們也會知道什麼事情不該做,因為我們能清楚預見它將造成的不安;我們能體會思想的澄澈,從不同觀點看見生命,我們將感到生命正朝靈性發展,無限地提升中。
理事無礙是一個特別的階段,讓我們明白更高的觀點。我們活著不是為了去完成別人的要求,或獲取名利,我們明白擁有廣博的知識並不夠,我們還要有一顆心。在理通的階段,我們用頭腦思考來理解。在事通的階段,從生命中的互動,我們的頭腦開始和心一致。在第三個階段,我們發展直覺,瞭解它,並讓它引導我們。但我們的直覺在我們將心識提高至更加利他、更為眾生而活的程度前,都還未完全地發展。假如我們清楚地看見真理,但仍無法做到為他奉獻,表示我們還是卡住的。
在理事無礙階段的人或許還不能為社會做很多貢獻,他們可能需要在家多讀經典,當他們入世後,他們就會有豐富的理論基礎,能夠熟練自如地溫和表達。他們能經由法眼和心裡的感受來看見生命面貌,但對於奉獻自己去做一些比如固定到道場打掃的事情仍會有所猶豫。為什麼呢?那是因為他們的觀點太高,比其他人高出很多,他們能夠輕易地看到其他人的盲點和弱點,但他們並非高傲,而是觀點太高。
4,神通 – 事事無礙
那麼,第四階段是什麼?在這個階段的人必須將他們的高度帶回大眾之中。他們並非傲慢,只是他們的觀點很高,所以他們必須回到群體,和其他人做一樣的工作,保持低調,掩蔽自己的光亮,在黑暗中滋養它。他們與大眾融合在一起,將光明帶到他們的群體中,創造一種文化、一種組織方法、一種生活方式,讓每個人來遵循。這樣一來,他們開始從理通進到事通,再到一切通,當他們知道如何建立一個群體,如何改變一種文化,並幫助許多人提升,而不再只是自己的提升,如此他們就達成了和菩薩一樣的靈性能力,達到神通、事事無礙的境界。
他們能夠事事無礙,因為他們不再卡在自我。在你生命中的某一時刻,你會想要一個安寧的場所,想要在一個安靜的地方閉關,那是因為你仍然卡在理事無礙、出俗的階段,不去注意人世間的事情,諸如世俗的污穢、腐敗,人性的不誠實、不可信等。
對於修出俗入世的人來說,事事無礙是最高的理想。只有菩薩道能帶領我們達到事事無礙的境界,意思是在這個階段我們能建立一個文化,讓在其中的每個人都能改變;成立組織讓所有的成員都能改變思想的框架和他們的心態。這些組織是來做志願服務、挽救生命、打開心扉、改變人們的人生道路及觀點,時時刻刻,每日不斷。
在生活中,許多人努力競爭更高的位階。好吧!但是一旦他們得到了更高的位階,他們有神通、有改變文化和生活方式的能力嗎?這些是我們要為後代關注的事情,我們要訓練菩薩道幹部來投入這些關心後代生活的事情,我們都不樂見群體組織和社會生活日益惡化。
因此,不要以為講經說法只有流暢地逐句解釋這樣一種方法,我們應該這麼想,我們需要老師來指導我們如何應用佛陀的法教,用它來更正確、更好地瞭解生命,達到事通。我們需要老師來引領我們從理通進到事通,再回到自身。他們對法義融會貫通,從內心說出義理來改變生活,再從生活往回看,來改變他們的心。最後,我們需要事事無礙者的支援,將社區及文化改變得更好。
佛教修行者持續不斷地進化與改變,我們應該對他們寄予厚望,並支持他們更加努力。為什麼?因為那是神通階段的觀點。
感謝各位師兄師姐的收聽!今天的Dharma Espresso 最長,有15分鐘之久。希望你們喜歡,並祝福各位有個覺醒的一天。

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